Le virus est la manifestation extrême d’un désordre, mais celui-ci était annoncé et dénoncé comme une réalité sans équivoque. Nous avons l’obligation d’offrir une certaine lumière, aussi faible et limitée soit-elle, à partir de ce que chacun de nous reçoit comme leçons de vie face à l’irruption de la pandémie.
Ces derniers jours, un grand débat social a émergé sur la question de savoir s’il est moral ou non d’utiliser des vaccins contre la Covid-19, où des lignées cellulaires obtenues à partir de fœtus humains à la suite d’avortements provoqués ont été utilisées pour leur fabrication.
Les problèmes liés à l’endiguement de la pandémie en Asie, en Europe et en Amérique du Nord suscitent des doutes quant à la pertinence des mesures prises, dont beaucoup sont issues de l’improvisation ou directement de l’ignorance et de l’erreur.
« Les faits humains n’ont-ils pas nécessairement, et donc toujours, une di-mension morale ? Parler de “biologique” est devenu aujourd’hui une façon de discréditer ce dont on parle en le coupant de cette dimension morale qui est essentielle à l’humain. La crise n’avait d’ailleurs rien de purement biolo-gique, puisqu’une contagion suppose des rapports entre les hommes, donc une société. »
Les gouvernements ont pratiqué une forme de terrorisme intellectuel qu’illustre la force de sidération du principe de précaution tant instrumentalisé lors de cette crise sanitaire. Contrairement aux apparences, le principe de précaution n’est pas assimilable à la prudence ; il en est même une authentique contrefaçon.
La santé est devenue le levier principal pour légitimer les actions de l’État. L’épidémie a manifesté que la santé biologique est devenue la valeur cardinale de nos sociétés désenchantées. La mort s’est révélée maîtresse de la liberté par la médiation de la peur.
Un autre effet de la crise sanitaire est que le virus physique nous empêche de voir encore plus le virus moral, dont nous subissons les effets depuis des décennies, voire des siècles. Nous faisons beaucoup plus attention à ce qui tue le corps qu’à ce qui détruit l’esprit.
Lorsqu’un Front de rupture est capable d’émerger, de s’installer en gouvernement, d’enterrer notre transition démocratique et surtout de remplacer un ordre social par un autre, rien n’arrive par hasard ou de manière improvisée, encore moins comme une apparente maladresse.
Le philosophe et théologien se penche sur le désarroi provoqué par la quasi-suspension des rites religieux pour cause d’épidémie. Nous sommes en train de déconstruire les lois non-écrites qui fondent notre civilisation, dit-il, mais dans le confinement imposé qui s’est abattu sur l’Europe entière comme un long Samedi saint, l’espérance seule nous sauvera.
Nous sommes au milieu d’une véritable tempête. La leçon que la vie nous donne aujourd’hui est cruciale et nous ne devons pas la négliger.
