Le CCNE s’est donné pour fonction, dans le dispositif actuel, d’encadrer les « avancées » scientifiques et technologiques. Ce terme utilisé par son président présuppose qu’il y a un sens de l’histoire et qu’il faut travailler à ce que ces « avancées » n’entrent pas en conflit avec la conscience commune de la société.
L’objectif de cette étude est d’introduire aux enjeux de la nouvelle éthique qui s’est imposée mondialement depuis la fin de la Guerre froide, et d’encourager les chrétiens au discernement. Une révolution culturelle mondiale s’est produite directement après la chute du mur de Berlin de 1989 : un nouveau langage, de nouveaux paradigmes, normes, valeurs, styles de vie, méthodes éducatives et processus de gouvernance, appartenant à une éthique nouvelle – à la fois postmoderne et, dans ses aspects radicaux, post judéo-chrétienne – se sont imposés avec un succès foudroyant partout dans le monde.
Une nouvelle génération de droits de l’homme voit le jour, argumente l’historien du droit Guillaume Bernard, qui n’est plus appuyée sur une conception naturelle de l’homme mais seulement sur sa capacité à s’émanciper et se déconstruire lui-même.
Je voudrais introduire mon propos par une référence à l’Iliade. Puisqu’il s’agit de culture européenne et de réveil des intelligences, une telle évocation ne me paraît pas tout à fait déplacée. Le passage en question se situe à un moment où les Grecs sont en mauvaise posture, menacés qu’ils sont par les furieux assauts troyens…
Le fondement de la civilisation européenne est une vision de l’homme sur laquelle pèse une terreur douce, qui empêche de poser les vraies questions. Sans libération des intelligences, l’Europe compromet son avenir. Communication au colloque de Paris, palais du Luxembourg, 23 février 2019. — LA PLATEFORME CULTURELLE que nous lançons se situe dans le sillage…
Qui sommes-nous ? La responsabilité des intellectuels européens est de promouvoir trois réalités fondatrices de l’Europe : le socialisme, le rationalisme et l’humanisme, sous la forme qu’elles ont prises de nos jours et face aux dangers qui les menacent aujourd’hui. Conférence introductive du colloque de la Plateforme culturelle One of Us à Valencia, 26 mai…
La révolution sexuelle et procréatique redessine les contours de la parentalité postmoderne. L’article examine la notion d’« enfant désiré » en la confrontant aux logiques de la procréatique. L’instrumentalisation de l’enfant à naître nous confronte à la place qu’occupent les pertes prénatales précoces dans la psychologie individuelle et collective. La clinique psychopathologique de la survivance périnatale offre une piste pour mesurer ces effets. L’« enfant désiré » de la société procréatique ne bénéficierait pas de l’accueil sécurisant que l’on croit : bien au contraire, il serait exposé à une forme de violence sociale. Ces données méritent d’être prises en compte pour comprendre la parentalité postmoderne.
Le plaisir et le désir sexuels se trouvent de plus en plus dissociés de la volonté de procréer, et que finalement la sexualité joue un rôle important à notre époque, alors que la procréation se trouve reléguée dans un ordre différent. Quelles sont les conséquences de notre « identité conceptionnelle » ?
